Page 102 – BimbinganIslam.com

Siapakah Yang Lebih Utama Untuk Diberikan Sedekah? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta pembahasan tentang Siapakah Yang Lebih Utama Untuk Diberikan Sedekah?, selamat membaca. Pertanyaan: بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ 'Afwan ustadz izin bertanya mengenai sedekah Siapakah yang lebih utama untuk diberikan sedekah? orangtua (beda kabupaten), keluarga (beda pulau) atau lingkungan sekitar tempat tinggal? Jika diurutkan dari keadaan ekonomi dari yang terbawah adalah: lingkungan sekitar, keluarga beda provinsi, kemudian orang tua. Apakah yang dimaksud diutamakan itu nilai sedekahnya harus lebih banyak daripada yang lainnya? جزاك اللهُ خيراً Ditanyakan oleh Santri Mahad Bimbingan Islam Jawaban: وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْـمِ اللّهِ Alhamdulillāh Washshalātu wassalāmu 'alā rasūlillāh, wa 'alā ālihi wa ash hābihi ajma'in. Sebagaimana yang kita ketahui, bagaimana islam menganjurkan umat nya untuk berinfak dan membantu orang orang yang membutuhkan, terlebih ia bagian dari keluarga yang harus ia lindungi. Sebagaimana firman Allah ta`ala,” وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ “Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, niscaya Dia akan menggantinya” [QS. Saba’/34 : 39] الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ “Setan menjanjikan (menakut-nahkuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir) ; sedang Allah menjanjikan untukmu ampunan daripadaNya dan karunia. Dan Allah Mahaluas (karuniaNya) lagi Maha Mengetahui” [QS. Al-Baqarah/2: 268] Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴿٨﴾ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴿٩﴾ إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ”Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan, (sambil berkata), ’Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah karena mengharapkan wajah Allah, kami tidak mengharap balasan dan terima kasih dari kamu. Sungguh, kami takut akan (adzab) Rabb pada hari (ketika) orang-orang berwajah masam penuh kesulitan.’” [QS. Al-Insaan/76: 8-10] Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, وَمَنْ كَانَ فِـيْ حَاجَةِ أَخِيْهِ كَانَ اللهُ فِـيْ حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍكُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. “…Barangsiapa memenuhi kebutuhan saudaranya, Allah akan memenuhi kebutuhannya. Barangsiapa melepaskan satu kesulitan dari seorang muslim, Allah akan melepaskan darinya satu kesusahan dari kesusahan-kesusahan hari Kiamat. Dan barangsiapa menutupi aib seorang muslim, Allah akan menutup aibnya pada hari Kiamat.” (HR Muslim : 4677) لَيْسَ الْبِرَّ اَنْ تُوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَالْمَلٰۤىِٕكَةِ وَالْكِتٰبِ وَالنَّبِيّٖنَ ۚ وَاٰتَى الْمَالَ عَلٰى حُبِّهٖ ذَوِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِ ۙ وَالسَّاۤىِٕلِيْنَ وَفىِ الرِّقَابِ ۚ وَاَقَامَ الصَّلٰوةَ وَاٰتَى الزَّكٰوةَ ۚ وَالْمُوْفُوْنَ بِعَهْدِهِمْ اِذَا عَاهَدُوْا ۚ وَالصّٰبِرِيْنَ فِى الْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ وَحِيْنَ الْبَأْسِ ۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا ۗ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُتَّقُوْنَ “Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan ke barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan shalat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa. (QS. Al-Baqarah: 177) Disamping anjuran berinfak, membantu orang yang sedang kesusahan, maka ada kewajiban untuk membantu keluarga dekat/kerabat ketika kemampuan ada dalam kehidupan seseorang untuk membantu. Bila semua bisa dibantu maka tentunya ia menggabungkan kebaikan yang bisa di lakukan. Namun ketika ia harus memilih salah satunya, maka hendaknya ia memilih mana yang sangat membutuhkan uluran tangannya. إِذَا تَزَاحَمَتِ الْمَصَالِحُ قُدِّمَ اْلأَعْلَى مِنْهَا وَإِذَا تَزَاحَمَتِ الْمَفَاسِدُ قُدِّمَ اْلأَخَفُّ مِنْهَا “Jika ada beberapa kemaslahatan bertabrakan, maka maslahat yang lebih besar (lebih tinggi) harus didahulukan. Dan jika ada beberapa mafsadah (bahaya, kerusakan) bertabrakan, maka yang dipilih adalah mafsadah yang paling ringan”. الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف “Mudharat yang lebih berat, harus dihilangkan dengan melakukan mudharat yang lebih ringan” Sehingga, secara umum orang tua dan keluarga lebih di dahulukan dari pada yang lainnya. Jika dapat membantu seluruhnya baik dari keluarga dan masyarakat sekitar maka tentunya itu lebih baik., di samping memberikan bantuan kepada warga sekitar dapat meniadakan kecemburuan sosial warga sekitar. Dengan cara menggilir bantuannya atau di bagi sesuai kebutuhannya. Bila memang tidak bisa dan harus membantu, maka ia pilih mana yang lebih membutuhkan. Semoga Allah memberikan rezeki yang lebih dan berkecukupan kepada kita untuk membantu orang orang yang yang membutuhkannya. Wallahu A'lam, Wabillahittaufiq. Dijawab dengan ringkas oleh: Ustadz Mu’tashim, Lc. MA. حفظه الله

June 27, 2023

426

Siapakah Yang Lebih Utama Untuk Diberikan Sedekah?

Siapakah Yang Lebih Utama Untuk Diberikan Sedekah? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta…

Baca Selengkapnya »

Reportase

Bolehkah Shalat Jenazah Dilakukan Setelah Qabliyah Subuh? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta pembahasan tentang Bolehkah Shalat Jenazah Dilakukan Setelah Qabliyah Subuh?, selamat membaca. Pertanyaan: بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ Ustadz mohon izin bertanya. Bolehkah sholat jenazah diadakan setelah sholat sunnah qabliyah shubuh antara adzan dan iqomah, dengan alasan menganggap tidak ada sholat setelah sholat shubuh atau khawatir tiba waktu syuruq? جزاك اللهُ خيراً Ditanyakan oleh Santri Mahad Bimbingan Islam Jawaban: وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْـمِ اللّهِ Alhamdulillāh Washshalātu wassalāmu 'alā rasūlillāh, wa 'alā ālihi wa ash hābihi ajma'in. Shalat jenazah, bahwa ia termasuk shalat fardhu kifayah yang harus di laksanakan dan shalat yang dianggap mempunyai sebab, maka shalat tersebut bisa di laksanakan kapanpun juga, bahkan pada waktu yang di anggap terlarang. Sebagaimana yang di nyatakan dalam madzhab syafi`i Al-Imam An Nawawi berkata, “Umat sepakat tentang dibencinya shalat yang dikerjakan tanpa sebab pada waktu-waktu terlarang tersebut. Mereka juga sepakat bolehnya mengerjakan shalat fardhu yang ditunaikan pada waktu-waktu terlarang tersebut. Adapun untuk shalat nawafil (shalat sunnah) yang dikerjakan karena ada sebab, mereka berbeda pendapat. Seperti shalat tahiyatul masjid, sujud tilawah dan sujud syukur, shalat id, shalat kusuf (gerhana), shalat jenazah dan mengqadha shalat yang luput dikerjakan. Mazhab Asy-Syafi’i dan satu kelompok membolehkan semua itu tanpa ada karahah (kemakruhan). Mazhab Abu Hanifah dan yang lainnya memandang semuanya masuk ke dalam larangan karena keumuman hadits-hadits yang melarang. Al-Imam Asy-Syafi’i t dan orang-orang yang sependapat dengannya berargumen bahwa telah tsabit (shahih) dari perbuatan Nabi n bahwa beliau mengqadha shalat sunnah yang mengikuti shalat zuhur setelah shalat ashar. Ini jelas menunjukkan tentang bolehnya mengqadha shalat sunnah yang luput dikerjakan pada waktunya. Tentunya kebolehan untuk mengerjakan shalat sunnah yang memang pada waktunya lebih utama lagi. Dan mengerjakan shalat faridhah (wajib) yang diqadha karena luput dari waktunya lebih utama lagi. Termasuk dalam kebolehan ini adalah shalat yang dikerjakan karena ada sebab.” (Al-Minhaj, 6/351) Adapun yang di dapatkan dalam hadist Uqbah bin Amir Radhiyallahu ‘anhu pernah mengatakan, ثَلاَثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّىَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ Ada tiga waktu, di mana Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kita untuk melakukan shalat (sunah mutlak) dan menguburkan jenazah kaum muslimin, yaitu ketika matahari baru terbit hingga sudah naik ke atas, ketika matahari tepat berada di atas kepada hingga dia condong sedikit dan ketika matahari hampir terbenam, sampai tenggelam. (HR. Ahmad 17841, Muslim 1966, Abu Daud 3194 dan yang lainnya). Sebagian ulama berpendapat, bahwa larangan dalam hadis ini statusnya larangan makruh. Dan ini merupakan pendapat mayoritas ulama. Diantara yang berpendapat demikian adalah an-Nawawi. Dalam Syarh Muslim, beliau mengatakan, الصواب أن معناه تعمد تأخير الدفن إلى هذه الأوقات كما يكره تعمد تأخير العصر إلى اصفرار الشمس بلا عذر وهي صلاة المنافقين كما سبق في الحديث الصحيح قام فنقرها أربعا فأما إذا وقع الدفن في هذه الأوقات بلا تعمد فلا يكره Yang benar, mengenai makna hadis, bahwa secara sengaja mengakhirkan pemakaman mayit di 3 waktu tersebut hukumnya terlarang, sebagaimana dimakruhkan mengakhirkan pelaksanaan shalat asar hingga cahaya matahari menguning, tanpa udzur. Dan ini merupakan shalatnya orang munafik. Sebagaimana disebutkan dalam hadis shahih, bahwa orang munafik shalatnya sangat cepat seperti mematuk 4 kali. Namun jika pemakaman dilakukan di 3 waktu ini dilakukan tanpa sengaja, maka tidak dimakruhkan. (Syarh Muslim, 6/114). Adapun yang berbendapat ada larangan dengan shalat jenazah yang di lakukan pada waktu terlarang, diantaranya setelah shalat subuh maka tidak mengapa ia melakukannya sebelum subuh. Namun begitu, seharusnya ia pun tidak boleh menguburkannya setelah subuh, karena yang di larang di situ adalah shalat dan juga menguburkan mayat, tidak hanya shalat saja. Bila begitu, dan ingin menghindari larangan tersebut, menurut pendapat yang menyatakan tidak bolehnya melakukan shalat di waktu terlarang, maka sebaiknya ia lakukan seluruhnya, baik shalat jenazah dan penguburannya setelah waktu yang terlarang lewat. Namun, menurut pendapat yang kuat pada kami, maka melakukan shalat jenazah dan menguburkannya setelah shalat subuhnya hukumnya boleh, sehingga tidak perlu di lakukan shalat sebelum subuh. Wallahu A'lam, Wabillahittaufiq. Dijawab dengan ringkas oleh: Ustadz Mu’tashim, Lc. MA. حفظه الله Silahkan link berikut terkait pembahasan diatas: https://bimbinganislam.com/hukum-shalat-jenazah-di-waktu-terlarang-sholat-seperti-setelah-waktu-asha...

June 26, 2023

796

Bolehkah Shalat Jenazah Dilakukan Setelah Qabliyah Subuh?

Bolehkah Shalat Jenazah Dilakukan Setelah Qabliyah Subuh? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta…

Baca Selengkapnya »

Konsultasi

Bolehnya Berdoa Dengan Doa Umum Saat Sujud Shalat Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta pembahasan tentang Bolehnya Berdoa Dengan Doa Umum Saat Sujud Shalat, selamat membaca. Pertanyaan: بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ Semoga Allah menjaga ustadz selalu Ana mau bertanya masalah doa dalam sujud, ana punya kebiasaan dalam setiap sujud tak pernah ketinggalan membaca sayyidul istighfar selain doa-doa yang lain yang ana baca, bukan karena mengkhususkan tapi memang karena ana suka doa tersebut (sayyidul istighfar) ..apakah diperbolehkan ustadz.. جزاك اللهُ خيراً Ditanyakan oleh Santri Mahad Bimbingan Islam Jawaban: وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْـمِ اللّهِ Alhamdulillāh Washshalātu wassalāmu 'alā rasūlillāh, wa 'alā ālihi wa ash hābihi ajma'in. Diperbolehkan seseorang untuk memperbanyak doa di dalam sujudnya, dengan doa doa umum yang telah diajarkan oleh Rasulullah sallahu alaihi wasallam. sebagaimana yang telah Rasulullah katakan,” أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء. رواه مسلم. Paling dekatnya seorang hamba dengan Rab Nya dalam keadaan sujud, maka perbanyaklah doa. Apakah di perbolehkan dengan doa doa umum yang diajarkan oleh Rasulullah semisal doa yang ditanyakan di atas? Para ulama membolehkannya dengan catatan bahwa bahwa doa umum tersebut tidak dikhusukan dan dilakukan terus menerus seakan mejadi tuntutan untuk di baca. Karena akan mengarah kepada perkara bid`ah yang baru, yang dianggap sunnah Rasulullah dengan doa tersebut. Bila ingin memperbanyak doa di sujud atau ketika ruku hendaknya mencukupkan dengan doa yang telah Rasulullah ajarkan. Misalnya sebagaimana yang ada di dalam hadist berikut : أنَّ رسُول اللَّه ﷺ كانَ يقُولُ في سُجُودِهِ: اللَّهُمَّ اغفِرْ لي ذَنبي كُلَّهُ: دِقَّه وجِلَّهُ، وأَوَّله وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّه رواهُ مسلم. “Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam biasa membaca doa di dalam sujudnya, (Ya Allah ampunilah seluruh dosaku. Yang kecil maupun yang besar. Yang dahulu maupun yang akan datang. Yang terlihat maupun yang dirahasiakan)”. (HR. Muslim.) وعنْ عائشةَ رضي اللَّه عنْها قالَتْ: افتَقدْتُ النَّبيَّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَتَحَسَّسْتُ، فَإذَا هُو راكعٌ أوْ سَاجدٌ يقولُ: سُبْحَانكَ وبحمدِكَ، لاَ إلهَ إلاَّ أنْتَ وفي روايةٍ: فَوقَعَت يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدميهِ، وهُوَ في المَسْجِدِ، وَهُمَا منْصُوبتانِ، وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وبمُعافاتِكَ مِنْ عُقوبتِكَ، وَأَعُوذُ بِك مِنْكَ، لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عليكَ أَنْتَ كَمَا أثنيتَ عَلَى نَفْسِكَ رواهُ مسلم. Dari Aisyah radhiallahu 'anha berkata," aka kehilangan Nabi sallah alaihi wasallam pada suatu malam, aku meraba dan aku dapatkan beliau dalam keadaan ruku atau sujud dan membaca," سُبْحَانكَ وبحمدِكَ، لاَ إلهَ إلاَّ أنْتَ , dan dalam riwayat lain," tangunkanku mengenai kedua telapak kakinya dan dia berada di masjid, kedua (kakinya) tegak dan membaca, اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وبمُعافاتِكَ مِنْ عُقوبتِكَ، وَأَعُوذُ بِك مِنْكَ، لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عليكَ أَنْتَ كَمَا أثنيتَ عَلَى نَفْسِكَ ( HR. Muslim ) وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي». متفقٌ عَلَيْهِ. Dari Aisyah radhiallahu 'anha, katanya: "Nabi sallahu alaihi wasallam itu memperbanyak dalam mengucapkan ketika ruku' dan sujudnya, yaitu Subhanakallahumma rabbana wa bihamdikallahummaghfirli -Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kita dan dengan mengucapkan puji-pujian padaMu, ya Allah berilah pengampunan padaku." (Muttafaq 'alaih) Dari Aisyah radhiallahu 'anha bahwasanya Rasulullah shallahu alaihi wasallam. mengucapkan dalam ruku' dan sujudnya: "Subbuhun quddusun Rabbul malaikati warruh - Maha Suci dan Maha Bersih, yaitu Tuhan semua malaikat serta Jibril." (Riwayat Muslim) Dari Ummul mu'minin yaitu Juwairiyah binti al-Harits radhiallahu 'anha bahwasanya Nabi shallahu alaihi wasallam. keluar dari rumahnya pada pagi hari ketika bershalat Subuh. Waktu itu Juwairiyah ada di dalam masjidnya. Kemudian beliau shallahu alaihi wasallam. kembali setelah melakukan shalat Dhuha, sedangkan Juwairiyah duduk. Kemudian beliau shallahu alaihi wasallam. bersabda: "Engkau masih tetap dalam keadaan di waktu tadi saya tinggalkan." Juwairiyah menjawab: "Ya." Nabi shallahu alaihi wasallam. Lalu bersabda: "Saya telah mengucapkan setelah meninggalkan engkau tadi empat macam kalimat, sebanyak tiga kali, andaikata kalimat-kalimat itu ditimbang dengan kalimat-kalimat yang engkau ucapkan sejak hari ini tadi, niscaya kalimat-kalimat yang saya ucapkan itu menang daripada yang engkau ucapkan. Kalimat-kalimat itu ialah: "Subhanallah wa bihamdihi 'adada khalqihi wa ridba nafsihi wa zinata 'arsyihi wa midada kalimatibi -Maha Suci Allah dan dengan mengucapkan puji-pujian padaNya, sebanyak hitungan makhluk-Nya, sesuai dengan keridhaan ZatNya, seberat timbangan 'arasyNya dan sepanjang beberapa kalimatNya." (Riwayat Muslim) Dalam riwayat Imam Muslim lainnya disebutkan: Subhanallah 'adada khalqihi. Subhanalfah ridha nafsihi. Subhanallah zinata 'arsyihi. Subbanallah midada kalimatihi." Dalam riwayat Imam Tirmidzi disebutkan: Nabi shallahu alaihi wasallam. bersabda: "Tidakkah engkau suka kalau saya ajari beberapa kalimat yang baik engkau membacanya, yaitu: Subhanallah 'adada khalqihi, tiga kali; Subhanallah ridha nafsihi, tiga kali; Subhanatlah zinata 'arsyihi, tiga kali; Subhanallah midada kalimatihi, tiga kali." dan yang lain nya dari doa doa yang di baca oleh Rasulullah sallahu alaihi wasallam ketika sujudnya. Sekali lagi diperbolehkan untuk membaca doa umum yang diajarkan nabi diluar sujud beliau tanpa harus merutinkannya,dan sebaiknya banyak berdoa dengan apa yang di ajarkan dan di baca beliau ketika sujudnya. Wallahu A'lam, Wabillahittaufiq. Dijawab dengan ringkas oleh: Ustadz Mu’tashim, Lc. MA. حفظه الله

June 26, 2023

1,275

Bolehnya Berdoa Dengan Doa Umum Saat Sujud Shalat

Bolehnya Berdoa Dengan Doa Umum Saat Sujud Shalat Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab,…

Baca Selengkapnya »

Konsultasi

Perhatikan Ketentuan Ini Bagi Wanita Yang Enggan Hamil Lagi Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta pembahasan tentang Perhatikan Ketentuan Ini Bagi Wanita Yang Enggan Hamil Lagi, selamat membaca. Pertanyaan: بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ Bagaimana hukum wanita yang enggan hamil lagi? (Misalnya wanita dengan usia 43 tahun masih haid tidak mau hamil lagi apakah diperbolehkan?) Ditanyakan oleh Sahabat AISHAH (Akademi Shalihah) Jawaban: وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْـمِ اللّهِ Alhamdulillāh Washshalātu wassalāmu 'alā rasūlillāh, wa 'alā ālihi wa ash hābihi ajma'in Misalnya wanita yang tidak mau hamil lagi, maka hal ini dilihat pada beberapa hal; Jika kehamilan membahayakan nyawa si ibu menurut 3 dokter ahli kandungan terpercaya, maka boleh ibu tidak hamil lagi. JIka karena trauma dan kepayahan akibat rasa sakit yang tak tertahankan atau bahaya bagi janin anda yang berikutnya, atau karena alasan-alasan medis lainnya berdasarkan keterangan dokter ahli, maka anda diperbolehkan untuk berhenti dan tidak hamil kembali. Dan jangan khawatir akan pahala anda sebagai seorang ibu, tetaplah ikhlas mendidik anak-anak yang sudah Allah 'Azza wa Jalla karuniakan kepada anda, dan yakinlah bahwa Allah Mahaluas karunia-Nya. Apabila alasan seorang istri tidak mau hamil lagi karena repot mengurus anak, karena biaya perawatan dan pendidikan anak atau persoalan yang dibangun berdasarkan alasan ekonomi sosial, maka hal ini dilarang dan tidak boleh. Sengaja tanpa alasan yang syar’i untuk sama sekali tidak mau hamil atau berketurunan lagi, adalah hal yang terlarang dalam agama ini, walaupun dengan kesepakatan antara suami dan istri. Hal itu dikarenakan ia bertentangan dengan anjuran syariat untuk memperbanyak jumlah umat ini, yang mana anjuran ini memiliki banyak sekali hikmah yang mulia di baliknya. Dari sahabat Anas bin Malik bahwa sungguh Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda: تَزَوَّجُوْا الوَلُوْدَ الوَدُوْدَ، فَإِنِّيْ مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ “Nikahilah –oleh kalian wahai para lelaki- wanita yang subur nan penyayang, karena aku akan berbangga akan banyaknya jumlah umatku di Hari Akhirat kelak …” (HR. Ahmad, no. 13594, Abu Daud, no. 2050 dan lainnya, dinilai sebagai hadis Hasan oleh Albani). Bahkan wanita yang meninggal karena melahirkan dianggap sebagai wanita yang syahidah dan memperoleh pahala syahid. Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa sallam menjelaskan bahwa ada 7 golongan yang dianggap sebagai syahid, selain mereka yang terbunuh ketika berperang demi meninggikan kalimat Allah 'Azza wa Jalla, dan di antara mereka adalah sebagaimana sabda beliau Shallallaahu 'alaihi wa sallam: وَالمَرْأَةُ تَمُوْتُ بِجُمْعٍ شَهِيْدَةٌ “Dan wanita yang meninggal karena melahirkan itu syahidah.” (HR. An Nasai; no. 3194, Ibnu Majah, no. 2279, dan lainnya. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani). Wallahu Ta’ala A’lam. Dijawab dengan ringkas oleh: Ustadz Fadly Gugul S.Ag. حفظه الله

June 26, 2023

760

Perhatikan Ketentuan Ini Bagi Wanita Yang Enggan Hamil Lagi

Perhatikan Ketentuan Ini Bagi Wanita Yang Enggan Hamil Lagi Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya…

Baca Selengkapnya »

Konsultasi

Bersedekah Dengan Niat Untuk Orang Yang Tertabrak Motornya Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta pembahasan tentang Bersedekah Dengan Niat untuk Orang Yang Tertabrak Motornya, selamat membaca. Pertanyaan: بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ Semoga Allah Ta'ala senantiasa merahmati dan memberkahi ustadz dan umat muslim seluruhnya. Afwan izin bertanya ustadz. Ana 10 tahun yang lalu secara tidak sengaja pernah menabrak motor seorang bapak sehingga menyebabkan lampu belakang motor bapak tersebut pecah. Apa yang harus ana lakukan untuk menebus dosa ana tersebut ustadz? Ana berpikir ingin bersedekah dengan niat untuk bapak tersebut. Apakah hal tersebut diperbolehkan ustadz? Atau adakah cara yang benar untuk bertaubat dari dosa ini ustadz? Syukron wa jazakumullah khairan katsiron. Barakallahufiikum Ditanyakan oleh Santri Mahad Bimbingan Islam Jawaban: وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْـمِ اللّهِ Alhamdulillāh Washshalātu wassalāmu 'alā rasūlillāh, wa 'alā ālihi wa ash hābihi ajma'in. Aamin, semoga Allah senantiasa membahagiakan kita semua. Menjadi hal terbaik dan perlu kita jaga untuk selalu mengingat kesalahan yang pernah kita lakukan bila menjadikan kita semakin memperbaiki diri dan mendekatkan kepada perbuatan selalu bertaubat dan beristighfar kepada Allah. Namun bila malah menjadikan ia patah semangat dan muncul ketakutan yang berlebihan maka hendaknya mengatur kembali dalam mengingat apa yang di lakukan dari kesalahan yang telah lampau. Dengan mengingat kesalahan harapannya ia terus banyak melakukan taubat kepada Allah, berharap Allah akan menghapuskan dosa dan memasukkannya ke dalam surga, firman Allah ta`ala,” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ “Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubatan nasuhaa (taubat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai” (QS. At Tahrim: 8) Firman Allah ta`ala,” وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ “Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (QS. An Nur: 31) Terkait dengan hak manusia di dalam kita bertaubat, hendaknya meminta maaf dengan apa yang di lakukan, sampai ia meminta maaf dan menjadikan halal dari kesalahan yang dilakukan. Bila tidak memungkinkan karena keadaan tertentu, maka hendaknya ia banyak mendoakan kebaikan kepada orang tersebut. Dengan kesungguhan ini, berharap Allah mengampuni dosa dan kesalahan yang pernah kita lakukan. Apakah boleh untuk bershadaqah buat diri orang yang pernah kita berbuat salah? termasuk di dalamnya dengan masalah yang di tanyakan. Maka tidak mengapa seseorang di dalam usaha untuk menghapus dosa kemaksiatan yang pernah ia lakukan, ia bershadaqah dari sebagian hartanya, hal ini dengan mengambil keumuman firman Allah ta`ala,” (إن الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) “Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk.” (QS. Hud : 114) Dan juga dengan sabda Rasulullah shallahu alaihi wasallam kepada Abu Dzar Radyiyahu anhu,” اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ ، وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا... “Bertakwalah kepada Allah dimanapun kamu berada, dan susullah kejelakan dengan melakukan kebaikan maka niscaya kebaikan akan menghapuskan kejelekan.” ( HR. Tirmidzi : 1978, dan di hasankan oleh syekh ALbani pada Kitab Sunan Tirmidzi) Dan pada kisah Ka`ab bin Malik radhiyahu anhu dari kisah taubatnya yang tidak berperang dalam perang tabuk ia berkata, “ aku katakan,” Ya Rasulullah, sungguh dari tanda bertaubatku aku akan melepaskan seluruh hartaku sebagai shadaqah kepada Allah dan kepada RasulNya shallahu alaihi wasallam…maka Rasulllah shallahu alaihi wasallam berkata kepadanya,” أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ “ Tahanlah sebagian hartamu, itu lebih baik bagimu.” [HR. Bukhari ( 2758), Muslim ( 2769)] Berkata ulama lajnah daimah terhadap seseorang yang telah mencuri uang orang lain,” إن كان يعرف العبدَ أو يعرف من يعرفه : فيتعين عليه البحث عنه ليسلم له نقوده فضة أو ما يعادلها أو ما يتفق معه عليه ، وإن كان يجهله وييأس من العثور عليه : فيتصدق بها أو بما يعادلها من الورق النقدي عن صاحبها ، فإن عثر عليه بعد ذلك فيخبره بما فعل فإن أجازه فبها ونعمت ، وإن عارضه في تصرفه وطالبه بنقوده : ضمنها له وصارت له الصدقة ، وعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه ويدعو لصاحبها . "فتاوى إسلاميَّة" (4/165) . “Jika ia mengetahui orang tersebut atau mengetahui orang yang mengetahuinya, maka ia harus mencarinya dan menyerahkan uang atau perak atau yang semisal dan serupa dengannya. Namun bila ia tidak mengetahuinya dan berputus asa dari mencari pemiliknya, maka hendaknya ia bershadaqah dengannya atau yang seharga dengannya dari uang tersebut (dengan niat dishadaqahkan) buat pemiliknya. Bila nantinya ternyata ia mendapatkan pemiliknya ,hendaknya ia kabarkan dengan apa yang telah di lakukan. Bila pemilik membolehkannya, maka itu adalah suatu kenikmatan. Dan jika ia tidak berkenan dengan perbuatannya dan tetap meminta kembali uangnya maka ia harus bertanggung jawab untuk menggantinya, sedangkan ( harta yang telah di berikan) akan menjadi pahala shadaqah buat pemiliknya. Hendaknya juga ia meminta ampun kepada Allah , bertaubat kepadaNya dan berdoa untuk pemilik (uang) tersebut. (Fatawa Islamiyah : 4/165) Karenanya boleh ia mencukupkan diri dengan meminta ampun dengan sepenuh hati, menyesal dan tidak akan melakukannya kembali dan banyak mendoakan orang tersebut. Dan bila ia ingin melakukan bershadaqah untuk orang tersebut maka boleh dilakukan. Wallahu A'lam, Wabillahittaufiq. Dijawab dengan ringkas oleh: Ustadz Mu’tashim, Lc. MA. حفظه الله

June 22, 2023

429

Bersedekah Dengan Niat untuk Orang Yang Tertabrak Motornya

Bersedekah Dengan Niat Untuk Orang Yang Tertabrak Motornya Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab,…

Baca Selengkapnya »

Konsultasi