-
Konsultasi
Penggunaan Uang Infaq Tidak Sesuai, Apa Bisa Ditoleransi?
Penggunaan Uang Infaq Tidak Sesuai, Apa Bisa Ditoleransi? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab,…
Baca Selengkapnya » -
Konsultasi
![Betulkah Sikap Menyembunyikan Ilmu Karena Minim Ilmu? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta pembahasan tentang Alasan Ini Betulkah Sikap Menyembunyikan Ilmu Karena Minim Ilmu?, selamat membaca. Pertanyaan: بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ Ustadz izin bertanya, diantara cara agar ikhlas dalam menuntut ilmu ialah dengan menyampaikan ilmu kepada orang lain lain, namun disisi lain kita harus berilmu sebelum menyampaikan nya. Jadi bagaimana jika kita ditanya ketika menyampaikan kepada orang lain padahal kita baru mengetahui sedikit, apakah jika kita menjawab "tidak tau" sebagai bentuk kehati hatian termasuk menyembunyikan ilmu? جزاك الله خيرا Ditanyakan oleh Santri Mahad Bimbingan Islam Jawaban: وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْـمِ اللّهِ Alhamdulillāh Washshalātu wassalāmu 'alā rasūlillāh, wa 'alā ālihi wa ash hābihi ajma'in. Kesempurnaan dan keindahan agama islam diantaranya terlihat dari proses transfer ilmu yang di lakukan, antara perintah untuk menuntut ilmu dan menyebarkannya, membutuhkan keseimbangan yang harus di jalankan. Menuntut ilmu agama dengan dalil dan menyebarkannya dengan dalil, sehingga prinsip ini yang hendaknya harus di jaga, sehingga keabsahan dan kebenaran bisa di gabungkan dalam dua sisi. Selama seseorang mengetahui suatu ilmu pengetahuan yang didapatkan dari suatu dalil yang di yakini kebenarannya, maka tidak selayaknya untuk menyembunyikannya dari pihak yang sedang membutuhkannya. Maka bila ia melihat seseorang bertanya dan membutuhkan jawaban tersebut maka tidak seyogyanya ia mengatakan tidak tahu atau menolaknya, walaupun yang kita tahu hanya sedikit, sampaikan sebatas yang kita tahu bila ia membutuhkannya. Selama ia memang tidak berniat menundanya karena suatu kepentingan, karena akan di sampaikan pada waktunya. Menyembunyikan ilmu padahal kita mengetahuinya maka ada ancaman dalam masalah ini, sebagaimana firman Allah ta`ala: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ "Dan (ingatlah), ketika Allâh mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi kitab (yaitu): “Hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu kepada manusia, dan janganlah kamu menyembunyikannya!” [QS. Ali-‘Imrân/3:187] الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ "Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami beri Al Kitab (Taurat dan Injil) mengenal Muhammad seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian diantara mereka menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui." [QS. Al-Baqarah/2:146] Namun bila ia tidak tahu atau tidak begitu mengetahui dengan baik, ia hanya sekedar mendengar belum membentuk suatu keyakinan terhadap kebenaran dari kesimpulannya maka di perbolehkan ia tidak menjawabnya atau mengatakan tidak tahu terhadap permasalah yang di tanyakan. Karena bila ia menjawabnya maka ia akan menyesatkannya dan akan terkena dengan ancaman terhadap orang yang mengatakan sesuatu tentang Allah dan rasulnya atas dasar kejahilan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman: وَلَا تَقُوْلُوْا لِمَا تَصِفُ اَلْسِنَـتُكُمُ الْكَذِبَ هٰذَا حَلٰلٌ وَّهٰذَا حَرَا مٌ لِّـتَفْتَرُوْا عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ ۗ اِنَّ الَّذِيْنَ يَفْتَرُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُوْنَ “Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta ‘Ini halal dan ini haram,’ untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tidak akan beruntung.” [QS. An-Nahl: 116] Bila memang sangat di butuhkan jawaban, maka sebaiknya menolongnya untuk mendapatkan jawaban tersebut atau mengalihkannya kepada orang yang di anggap tahu dalam masalah ini. Sehingga nantinya akan terjadi transfer ilmu yang sangat di butuhkan dengan baik dan benar, yang akan membawa seorang hamba kepada kebahagian yang hakiki di dunia dan akhirat, serta akan melahirkan pahala besar dan kebaikan terhadap umat ini. Sebagaimana firman Allah ta`alaa: Dari Abu Umamah al-Baahili radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, « إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِى جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ، لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ » “Sesungguhnya Allah dan para Malaikat, serta semua makhluk di langit dan di bumi, sampai semut dalam lubangnya dan ikan (di lautan), benar-benar bershalawat/mendoakan kebaikan bagi orang yang mengajarkan kebaikan (ilmu agama) kepada manusia” [ HR at-Tirmidzi (no. 2685) dan ath-Thabrani dalam “al-Mu’jamul kabiir” (no. 7912)). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ “Barangsiapa yang menunjuki kepada kebaikan maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya.” (HR. Muslim no. 1893). Semoga Allah menjadikan kita bagian dari hamba yang terus semangat untuk mencari hidayah dari Allah dengan ilmu dan amal shalih serta menyebarkannya kepada umat manusia sebagai bentuk baiknya umat dengan amar makruf nahi mungkar yang selalu di jaga dan di terapkan, sebagaimana firman Allah ta`ala : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar.” (QS. Ali Imran: 110). Karenanya, semua harus ada porsinya untuk menyampaikan sejauh apa yang kita tahu. Bila mengetahui kita menjawabnya dengan apa yang kita ketahui, dan bila ia ragu atau tidak jelas atau benar tidak tahu dan menjwabanya dengan tidak tahu, maka tidak mengapa, insyaallah, dengan tetap berusaha mencarikan tahu jawaban dari apa yang dibutuhkan oleh saudara kita.. Wallahu A'lam, Wabillahittaufiq. Dijawab dengan ringkas oleh: Ustadz Mu’tashim, Lc. MA. حفظه الله](https://bimbinganislam.com/wp-content/uploads/2023/06/Betulkah-Sikap-Menyembunyikan-Ilmu-Karena-Minim-Ilmu-390x220.webp)
Betulkah Sikap Menyembunyikan Ilmu Karena Minim Ilmu?
Betulkah Sikap Menyembunyikan Ilmu Karena Minim Ilmu? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta…
Baca Selengkapnya » -
Konsultasi
Sudah Mandi Junub Tapi Masih Ada Kotoran Di Kuku
Sudah Mandi Junub Tapi Masih Ada Kotoran Di Kuku Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya…
Baca Selengkapnya » -
Konsultasi
![Alasan Ini Menjadikan Belajar Ilmu Duniawi Fardhu Khifayah Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta pembahasan tentang Alasan Ini Menjadikan Belajar Ilmu Duniawi Fardhu Khifayah, selamat membaca. Pertanyaan: بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ Assalammualaikum ustadz, bagaimana kedudukan atau pentingnya ilmu duniawi di dalam syariat islam (seperti ilmu kedokteran, matematika, bahasa inggris, science) yang mendukung usaha-usaha kita berikhtiar unt uk kehidupan dunia? جزاك الله خيرا Ditanyakan oleh Santri Mahad Bimbingan Islam Jawaban: وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْـمِ اللّهِ Alhamdulillāh Washshalātu wassalāmu 'alā rasūlillāh, wa 'alā ālihi wa ash hābihi ajma'in. Sebagaimana yang di jelaskan oleh para ulama, di dalam memahami kedudukan ilmu umum dalam syariat islam, terlihat dari hukum mempelajari ilmu umum. Penjelasan Ulama Mengenai Memperlajari Ilmu Umum Yang Di Butuhkan Oleh Manusia Para ulama menyatakan bahwa memperlajari ilmu umum yang di butuhkan oleh manusia hukum mencarinya adalah fardhu kifayah, artinya dari kaum muslimin dituntut untuk mempelajarinya walaupun tidak setiap individu harus mencarinya. Namun juga harus diperhatikan bahwa hendaknya seorang muslim memprioritaskan ilmu pokok yang harus di pelajari di dalam kehidupannya, sehingga ia menjadi manusia yang tidak melupakan kewajibannya sebagai seorang hamba untuk beribadah kepada Rabbnya. Menukilkan apa yang di katakana oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin -rahimahullahu Ta’ala- ketika ditanya, ”Apakah (mempelajari) ilmu seperti ilmu kedokteran dan industri termasuk tafaqquh fid diin (mempelajari agama Allah Ta’ala)?” Beliau -rahimahullahu Ta’ala- menjawab,“Ilmu-ilmu tersebut tidaklah termasuk dalam ilmu agama (tafaqquh fid diin). Karena dalam ilmu-ilmu tersebut tidaklah dipelajari Al-Qur’an dan As-Sunnah. Akan tetapi, ilmu tersebut termasuk dalam ilmu yang dibutuhkan oleh umat Islam. Oleh karena itu, sebagian ulama berkata, ’Sesungguhnya mempelajari ilmu industri (teknologi), kedokteran, teknik, geologi, dan semisal itu, termasuk dalam fardhu kifayah. Bukan karena ilmu-ilmu tersebut termasuk dalam ilmu syar’i, akan tetapi karena tidaklah maslahat bagi umat (Islam) ini bisa terwujud kecuali dengan mempelajari ilmu-ilmu tersebut. Oleh karena itu, aku ingatkan kepada saudara-saudaraku yang sedang mempelajari ilmu-ilmu tersebut agar mereka niatkan untuk dapat memberikan manfaat bagi kaum muslimin dan meningkatkan (derajat) umat Islam.” [Kitaabul ‘Ilmi, 1/125 (Maktabah Syamilah).] Karenanya boleh seseorang untuk menuntut ilmu umum selama kebutuhan ilmu syar`i yang sangat di butuhkan dirinya untuk beribadah kepada Allah telah dilakukan atau di tengah proses belajar dengannya. Bila memungkinkan untuk bisa focus, mengejar terlebih dahulu ilmu wajib yang terkait dengan hal hal pokok sehingga kita bisa menjalankan kewajiban dan menjauhi kemaksiatan, maka ini yang terbaik. Karena kita tidak mengetahui sampai kapan kehidupan kita akan terus berlanjut. Bila kesempatan ada, kita tidak memanfaatkannya, padahal sebelumnya kita telah banyak lalai dalam masalah ini, maka bisa jadi kita berdosa bila tidak menjalankannya. Namun bila tidak memungkinkan untuk focus, karena adanya kewajiban lain yang harus kita penuhi, karena adanya tanggungan keluarga yang juga harus kita penuhi maka lakukan semaksimal mungkin dari kemampuan kita, insyaallah Allah akan berikan keberkahan dan kemudahan dengan apa yang kita lakukan untuk terus memperbaiki kehidupan kita. Namun tetaplah di dahulukan dan menjadi prioritas untuk mempelajari agama dengan mempending belajar ilmu umum atau bahkan pekerjaan, bila memungkinkan untuk bisa fokus terhadap ilmu agama. Juga, hendaknya kita sebagai orang tua juga lebih memperhatikan pendidikan anak anak kita untuk mendapatkan hak standart mereka untuk mengenal Allah, Rasulullah dan agama islam sejak dini. Sehingga nantinya mereka bisa mengejar ilmu lainnya yang sangat di butuhkan oleh umat islam dan manusia, dari ilmu tekhnologi, kesehatan, ekonomi dan yang lainnya. Karena islam tidak menutup dan mengingkari pintu ilmu umum selama di arahkan dan di pergunakan untuk kemaslahatan umat. Sebagaimana sabda Rasulullah yang meminta kita untuk menapaki jalan menuntuk ilmu dengan segala cara apapun, selama itu baik dan bisa di jalankan, sebagaimana sabda belia shallahu alaihi wasallam,” مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ "Barang siapa yang menempuh suatu jalan dalam rangka menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga." (HR Muslim :7028) Menempuh suatu jalan, tanpa ada pembatasan waktu dan cara dalam menempuhnya. Sehingga bila tidak mamu menjalankan sebagaimana para pendahulu kita menjalankannya, maka lakukan sesuai kemampuan. Semoga Allah memudahkan niat kita untuk terus belajar dan menjadi hamba yang di cintai oleh Allah ta`alaa. Wallahu A'lam, Wabillahittaufiq. Dijawab dengan ringkas oleh: Ustadz Mu’tashim, Lc. MA. حفظه الله](https://bimbinganislam.com/wp-content/uploads/2023/06/Alasan-Ini-Menjadikan-Belajar-Ilmu-Duniawi-Fardhu-Khifayah-390x220.webp)
Alasan Ini Menjadikan Belajar Ilmu Duniawi Fardhu Khifayah
Alasan Ini Menjadikan Belajar Ilmu Duniawi Fardhu Khifayah Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab,…
Baca Selengkapnya » -
Konsultasi
![Suami Istri Pisah Rumah, Lalu Suami Tidak Kasih Nafkah, Apa Boleh Istri Nikah Lagi? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta pembahasan tentang Suami Tidak Kasih Nafkah Karena Pisah Rumah, Apa Boleh Istri Nikah Lagi?, selamat membaca. Pertanyaan: بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ Izin bertanya Ustadz, Suami istri sudah pisah rumah kurang lebih selama 9 bulan. Suami tidak memberikan nafkah lahir maupun batin, serta menggantungkan status pernikahannya. Apakah talak sudah jatuh? apakah istri boleh menikah lagi? Jazaakallahu khoiron. Ditanyakan oleh Santri Mahad Bimbingan Islam Jawaban: وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْـمِ اللّهِ Alhamdulillāh Washshalātu wassalāmu 'alā rasūlillāh, wa 'alā ālihi wa ash hābihi ajma'in. Dalam menyikapi permalahan diatas, ketika seorang suami dianggap melakukan kelalaian kepada istrinya, sehingga kewajiban untuk memberikan nafkah tidak di lakukan, terlebih ada persyaratan yang di gantungkan ketika melafazkan akad nikah sebelumya, maka menjadi hak seorang istri untuk mengajukan gugatan cerai ( khulu`) kepada suaminya atau seorang hakim. Sebagaimana firman Allah ta`ala,” وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ “Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu dari yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami-isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, mereka itulah orang-orang yang zhalim" [QS. Al-Baqarah : 229] Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhuma. جَاءَتْ امرَأَةُ ثَابِت بْنِ قَيْس بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّه مَاأَنقِمُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِيْنٍ وَلاَ خُلُقِ إِلاَّ أَنِّي أَخَافُ الْكُفْرَ فَقَالَ رَسُواللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَرُدِّيْنَ عَلَيْهِ حَدِيقََتَهُ فَقَالَتْ نَعَمْ فَرَدَّتْ عَلَيْهِ وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا “Isteri Tsabit bin Qais bin Syammas mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam seraya berkata ; “Wahai Rasulullah, aku tidak membenci Tsabit dalam agama dan akhlaknya. Aku hanya takut kufur”. Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Maukah kamu mengembalikan kepadanya kebunnya?”. Ia menjawab, “Ya”, maka ia mengembalikan kepadanya dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya, dan Tsabit pun menceraikannya” [HR. Al-Bukhari] Imam Ibnu Qudamah – ulama madzhab hambali – menjelaskan, وجمله الأمر أن المرأة إذا كرهت زوجها لخلقه أو خلقه أو دينه أو كبره أو ضعفه أو نحو ذلك وخشيت أن لا تؤدي حق الله في طاعته جاز لها أن تخالعه بعوض تفتدي به نفسها منه “Kesimpulan dalam masalah ini, bahwa seorang wanita, jika membenci suaminya karena akhlaknya atau karena fisiknya atau karena agamanya, atau karena usianya yang sudah tua, atau karena dia lemah, atau alasan yang semisalnya, sementara dia khawatir tidak bisa menunaikan hak Allah dalam mentaati sang suami, maka boleh baginya untuk meminta khulu’ (gugat cerai) kepada suaminya dengan memberikan biaya/ganti untuk melepaskan dirinya.” (Al-Mughni, 7/323). Apakah akan otomatis menjadi batal atau terjadi thalak dalam pernikahannya tanpa suami menyetujui atau proses pemaksaan dari seorang hakim kepada suami yang telah melakukan kelalaian atau kezaliman kepada istrinya, maka tentunya tidak bisa seperti itu. Sebagaimana yang telah di sebutkan oleh Ibnu Qudamah ketika menyebutkan macam-macam syarat yang diajukan dalam suatu pernikahan, atau yang biasa kita sebut dengan shighah ta`liq, beliau menjelaskan,” الشروط في النكاح تنقسم أقساما ثلاثة : أحدها : ما يلزم الوفاء به وهو ما يعود إليها نفعه وفائدته مثل أن يشترط لها أن لا يخرجها من دارها أو بلدها أو لا يسافر بها ولا يتزوج عليها ولا يتسرى عليها فهذا يلزمه الوفاء لها به فإن لم يفعل فلها فسخ النكاح يروى هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعد بن أبي وقاص ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم “Syarat yang diajukan dalam nikah, terbagi menjadi tiga: Pertama, syarat yang wajib dipenuhi. Itulah syarat yang manfaat dan faidahnya kembali kepada pihak wanita. Misalnya, syarat agar si wanita tidak diajak pindah dari rumahnnya atau daerahnya, atau tidak diajak pergi safar, atau tidak poligami selama istri masih hidup, atau tidak menggauli budak. Wajib bagi suami untuk memenuhi semua persyaratan yang diajukan ini. Jika suami tidak memenuhinya maka istri punya hak untuk melakukan fasakh (membatalkan nikah). Pendapat ini diriwayatkan dari Umar bin Khatab, Sa’d bin Abi Waqqash, Muawiyah, dan Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhum.” (Al-Mughni, 7/448). Sehingga bila khulu yang memang telah dibenarkan dalam syariat, dijalankan sesuai aturan nya, dimana seorang wanita mengadukan kepada seorang hakim dalam khulu dengan mengembalikan mahar yang telah di terima dan dibayarkan oleh suaminya , maka dengan pertimbagan yang cermat dari seorang hakim dengan melihat kebenaran dan kemaslahatn bisa jadi akan memngabulkan permintaan seorang istri. Namun bila ternyata, seorang wanita hanya karena nafsu dan sebab lain yang tidak beralasan, meminta cerai/khuluk kepada suaminya maka hendaknya ia merenungkan apa yang telah di camkan oleh Rasulullah shallahu alaihi wasallam dalam salah satu sabdanya,’ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا فِي غَيْرِ مَا بَاْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ “Semua wanita yang minta cerai (gugat cerai) kepada suaminya tanpa alasan, maka haram baginya aroma surga” [HR Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad, dan dishahihkan Syaikh Al-Albani dalam kitab Irwa’ul Ghalil, no. 2035] Kembali ketika melihat masalah yang di sebutkan di atas, seorang istri ketika akan menikah kembali dengan orang lain tanpa ada keputusan hakim dan proses khulu` dijalankan, maka tidak diperbolehkan. Hendaknya wanita itu bersabar dan mencoba menyelesaiakannya proses perceraian atau khulu terlebih dahulu, bila telah selesai khulu/cerai dan masa iddah telah di jalankan maka diperbolehkan untuk menikah dengan lelaki laki. Semoga Allah Ta'ala memberikan kemudahakan kepada semua, dengan terus mencoba memperbaiki atau meningkatkan katakwaan, insyaallah akan memberikan kemudahan dan pilihan yang tepat untuk semua. Wallahu A'lam, Wabillahittaufiq. Dijawab dengan ringkas oleh: Ustadz Mu’tashim, Lc. MA. حفظه الله](https://bimbinganislam.com/wp-content/uploads/2023/06/Suami-Tidak-Kasih-Nafkah-Apa-Boleh-Istri-Nikah-Lagi-390x220.webp)
Suami Tidak Kasih Nafkah, Apa Boleh Istri Nikah Lagi?
Suami Istri Pisah Rumah, Lalu Suami Tidak Kasih Nafkah, Apa Boleh Istri Nikah Lagi? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq…
Baca Selengkapnya » -
Konsultasi
Bertemu Orang Meninggal Dalam Mimpi, Pertanda Apa?
Bertemu Orang Meninggal Dalam Mimpi, Pertanda Apa? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya jawab, serta…
Baca Selengkapnya » -
Konsultasi
Mengikhlaskan Niat Itu Mensucikan Hati Dari Niat Yang Salah?
Mengikhlaskan Niat Itu Mensucikan Hati Dari Niat Yang Salah? Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan tanya…
Baca Selengkapnya »