Akad Tunjangan Kinerja (Tukin)
Para pembaca Bimbinganislam.com yang memiliki akhlaq mulia berikut kami sajikan: Akad Tunjangan Kinerja (Tukin), selamat membaca.
Pertanyaan:
Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh, bismillahirrahmanirrahim ustadz.
Pendapatan saya sebagai PNS didapat dari gaji dan tunjangan kinerja (Tukin). Di mana tukin ini sudah ditentukan berdasarkan kelas jabatan.
Namun Tukin ini tidak bisa didapatkan 100% jika target capaian kerja tidak tercapai, selain itu juga dapat berkurang karena ada absen, datang telat, pulang lebih awal dan beberapa komponen lainnya.
Dalam pencapaian target ada volume waktu yang ditentukan dalam menyelesaikan pekerjaan. Maka apakah Tukin ini dapat digolongkan ijarah atau ju’alah?
Terkadang dalam pelaporan capaian target kerja terpaksa dikondisikan karena dalam pengerjaan volume waktunya tidak sesuai dengan realitas karena bisa terpotong dari kegiatan kantor yang telah dijanjikan target capaian waktu yang dijanjikan pertahunnya apakah boleh seperti itu? Jazaakallahu khairan
(Ditanyakan oleh Santri Kuliah Islam Online Mahad BIAS)
Jawaban:
Waalaikumsalam warahmatullah wabarokatuh
Bismillah.
Tunjangan kerja yang diberikan tidak menetap, disesuaikan dengan kinerja dan hasil yang dicapai adalah termasuk dari ijarah yang diatur atau disepakati dalam aturan yang telah ditetapkan.
Ijarah secara bahasa berarti al-itsaabah (pengupahan), dikatakan aajartuhu dengan mad (panjang) dan tanpa mad artinya atsabtuhu (aku mengupahnya). Secara istilah yaitu pemilikan manfaat seseorang dengan imbalan. Ijarah disyariatkan oleh Allah Ta’ala dalam salah satu firmanNya:
فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
“Dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin…” [Ath-Talak/65: 6]
Allah Ta’ala juga berfirman:
قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
“Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: ‘Wahai bapakku, ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) adalah orang yang kuat serta dapat dipercaya.” [Al-Qashash/28: 26]
Sehingga bila melihat kembali dari macam gaji pada pertanyaan di atas, bahwa gaji/upah pokok adalah upah yang diberikan dengan melihat standar subjektifitas dari seseorang, di mana upah yang diberikan melihat dari tingkat pendidikan atau kemanusiaan yang diberikan dalam bentuk gaji UMR/terendah atau karena faktor pengalaman, dll.
Kemudian upah yang kedua (tukin) berupa gaji tunjangan kerja untuk memberikan keadilan objektifitas kerja yang akan diberikan dengan menyesuaikan hasil kerja yang didapatkan. Sehingga naik turunnya disesuaikan dengan hasil dan prestasi yang didapatkan. Inilah sebenarnya hakikat dari ijarah di mana upah yang diberikan sesuai dengan besarnya manfaat yang didapatkan oleh pihak yang memberikan upah. Sehingga keadilan akan tercipta dari model yang seperti ini di mana apa yang diambil sesuai dengan dengan apa yang diberikan. Sedangkan upah pokok adalah kebijakan dari upah dasar karena faktor di luar pekerjaan dari pihak yang akan memberikan pekerjaan sedangkan upah kinerja diberikan karena faktor kerja yang telah selama waktu tertentu.
Maka kedua tunjangan/upah/gaji tersebut pada dasarnya adalah boleh walau nilai yang akan diberikan akan berbeda antara masing-masing pekerja selama semuanya telah disepakati di awal oleh kedua belah pihak. Dan diharapkan keduanya bisa menjaga hak dan kewajibannya dengan baik tanpa ada yang merasa didzalimi dan mendazalimi. Bila ternyata salah satu pihak melalaikan kewajibannya maka berhati hatilah dengan ancaman Allah ta`ala, sebagaimana yang telah disebutkan dalam firmanNya,”
وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكْتَالُوا۟ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ
“Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang, (yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi, Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi.”
Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi dalam menafsirkan Surat Al-Muthaffifin ayat 1-3 di atas menjelaskan:
“Surat ini dimulai dengan pengertian yang berkenaan dengan manusia (yang) curang dalam timbangan, Allah berkata : Celaka dan adzablah yang akan didapat pada hari kiamat bagi siapa yang berlaku curang dalam takaran dan timbangan, yang mereka licik dalam memberikan hak-hak manusia. Kemudian Allah jelaskan keadaan orang-orang yang curang dalam timbangan, yaitu ketika mereka membeli sesuatu dari manusia, mereka meminta takaran atau timbangannya agar tepat (pas) dan sempurna. Dan jika mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka akan kurangi takaran dan timbangannya. Semua ini bukanlah ciri manusia yang inshaf dan adil; Jika engkau ingin agar hakmu dipenuhi secara sempurna, maka wajib pula memenuhi hak-hak manusia secara sempurna.”
Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, juaga menjelaskan,”
وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ
“dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain,”
Yakni: Apabila mereka menakar untuk orang-orang, mereka menjadi penjual makanan yang ditakar, apabila menakar untuk orang-orang yang membeli sesuatu yang ditakar atau ditimbang maka mereka akan mengurangi timbangannnya. يُخْسِرُونَ “mereka mengurangi.”
Mereka meminta orang lain memenuhi hak mereka, tapi mereka mengurangi hak orang lain, sehingga terkumpul dua perangai, antara ketamakan dan pelit. Ketamakan: Dalam meminta hak mereka tanpa tawar menawar dan belas kasih. Sedangkan pelit: Menahan hak yang wajib mereka berikan berupa menyempurnakan takaran dan timbangan. Contoh yang Allah ‘Azza Wa Jalla sebutkan di sini berupa takaran dan timbangan adalah sekadar contoh saja. Hal-hal lainnya yang serupa bisa dianalogikan dengannya, oleh karenanya siapa saja yang meminta haknya diberikan secara utuh dari orang yang harus memberikannya sedangkan ia menahan hak orang lain yang harus ia berikan maka ini juga termasuk dalam keumuman ayat ini.
Maka hendaknya masing-masing kita berusaha untuk terus meningkatkan kualitas dalam kinerja kita sehingga tidak terancam dari golongan orang orang yang dimaksudkan dalam ayat di atas. Wallahu a`lam.
Dijawab dengan ringkas oleh:
Ustadz Mu’tashim, Lc. MA. حفظه الله
Senin, 23 Rabiul Akhir 1443 H/ 29 November 2021 M
Ustadz Mu’tashim Lc., M.A.
Dewan konsultasi BimbinganIslam (BIAS), alumus Universitas Islam Madinah kuliah Syariah dan MEDIU
Untuk melihat artikel lengkap dari Ustadz Mu’tashim Lc., M.A. حفظه الله klik disini
