Bukti Akal dan Fitrah bahwa Allah di Atas

Bismillah, walhamdulillah, was-shalatu was-salamu ‘ala Rasulillah.

Saudaraku yang hatinya senantiasa rindu kepada Rabbul ‘Alamin. Ada sebuah getaran yang tak bisa kita dustai dalam diri setiap manusia. Saat kesedihan memuncak, saat lisan tak lagi mampu berkata-kata, atau saat kita merasa tak berdaya menghadapi hantaman ujian, kemanakah arah pandangan, tengadahkan tangan dan sandaran hati kita? Secara spontan, kita akan menengadah. Ke atas. Ke arah langit.

Ini tak sekadar gerakan refleks, namun ini adalah bisikan fitrah dan kesimpulan akal sehat yang mengakui keagungan Allah Ta’ala yang maha tinggi nan sempurna.

Dalil Logika, Allah Memiliki Segala Sifat Kesempurnaan

Secara akal, seluruh manusia yang berakal sehat sepakat bahwa “Sifat Tinggi” (Al-Uluw) adalah sebuah sifat kesempurnaan. Tidak mungkin Sang Pencipta alam semesta memiliki sifat yang rendah atau menyatu dengan makhluk-Nya yang penuh kekurangan.

Logikanya sangat sederhana:

Jika sifat tinggi adalah sifat kesempurnaan (karena lawan darinya adalah sifat rendah yang menunjukkan kekurangan), maka sifat tersebut wajib ada pada Allah. Sebab, Allah adalah Zat yang memiliki segala sifat kesempurnaan mutlak. Akal yang jernih tidak akan pernah bisa menerima jika Rabb semesta alam berada di tempat yang rendah.

Dalil Fitrah yang Tak Bisa Dibohongi

Argumen yang paling sulit dibantah adalah argumen fitrah, sesuatu yang telah Allah tanamkan dalam jiwa setiap manusia sejak mereka diciptakan.

Pernahkah Anda memperhatikan seseorang yang sedang dalam kondisi darurat atau amat tertekan dengan masalah?

Ketika musibah datang tiba-tiba dan ia tak kuasa menolaknya, hatinya secara otomatis akan terpaku ke arah langit. Ia tidak menoleh ke kanan, ke kiri, apalagi ke bawah. Ada tarikan iman yang mengarahkan nuraninya ke satu titik: Ketinggian.

Bahkan, ini adalah sebuah keajaiban yang nyata; orang-orang yang secara teori lisan mengingkari bahwa Allah di atas, namun ketika mereka mengangkat tangan dalam doa, tangan mereka tetap menjulang ke arah langit. Lisan mungkin bisa berdebat karena pengaruh filsafat, namun fitrah di dalam dada tidak bisa berbohong.

Bahkan Musuh Allah Pun Mengakuinya

Sejarah mencatat bahwa keyakinan bahwa Allah berada di atas adalah keyakinan yang tertanam kuat, bahkan diakui oleh mereka yang ingkar. Perhatikanlah ucapan Fir’aun ketika ia ingin mendebat Nabi Musa ‘alaihissalam:

يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ

“Wahai Haman, buatkanlah untukku sebuah bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu, (yaitu) pintu-pintu langit, agar aku dapat melihat Tuhan Musa…” (QS. Ghafir: 36-37).

Meskipun Firaun mengatakannya dengan nada sombong dan angkuh, ucapannya menunjukkan satu hal: Ia tahu bahwa Nabi Musa mendakwahkannya bahwa Allah berada di atas langit. Firaun mendustakannya dengan lisan, namun jauh di lubuk hatinya, ia meyakini kebenaran tersebut, sebagaimana firman-Nya:

 “Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan, padahal hati mereka meyakini (kebenarannya).” (QS. An-Naml: 14).

Kesaksian Para Ulama Salaf

Keyakinan ini bukanlah hal baru, melainkan pondasi aqidah para sahabat, tabiin, dan para imam besar.

Abu Nashr as-Sijzi (ًWafat 444 H) rahimahullah menegaskan:

وعند أهلِ الحَقِّ أنَّ اللهَ سُبحانَه مُبايِنٌ لخَلْقِه بذاتِه فَوقَ العَرشِ بلا كيفيَّةٍ

“Menurut ahlul haq (pengikut kebenaran), Allah Subhanahu wa Ta’ala terpisah dari makhluk-Nya dengan Zat-Nya, berada di atas ‘Arsy tanpa menanyakan bagaimana caranya (bila kaifiyah).” (Risalah As-Sijzi ila Ahli Zubaid fir Roddi ‘ala Man Ankarol Harfa was Shauth, hal. 193)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah (Wafat 728 H) rahimahullah memberikan penjelasan yang sangat kuat:

هذا كِتابُ اللهِ منِ أوَّلِه إلى آخِرِه، وسُنَّةُ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن أوَّلِها إلى آخِرِها، ثمَّ عامَّةُ كلامِ الصَّحابةِ والتابعينَ، ثمَّ كلامُ سائِرِ الأئمَّةِ: مملوءٌ بما هو إمَّا نَصٌّ وإما ظاهِرٌ في أنَّ الله سُبحانَه فوقَ كُلِّ شَيءٍ، وعليٌّ على كُلِّ شَيءٍ، وأنَّه فوقَ العَرْشِ، وأنَّه فوقَ السَّماءِ

“Kitabullah dari awal hingga akhir, sunnah Rasul-Nya dari awal hingga akhir, kemudian perkataan para sahabat, tabiin, dan seluruh imam, penuh dengan nash (dalil tegas) maupun zhahir bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala berada di atas segala sesuatu, tinggi di atas segala sesuatu, di atas ‘Arsy, dan di atas langit.” (Al-Fatawa Al-Hamuwiyyah Al-Kubra, hal. 201)

Beliau juga menambahkan bahwa siapa pun yang mendalami atsar (peninggalan) Rasulullah ﷺ, ia akan mengetahui secara darurat (pasti) bahwa Nabi telah menyampaikan kepada umat bahwa Rabb yang mereka sembah berada di atas segalanya. Tidak pernah satu kali pun para salaf mengatakan bahwa Allah tidak di atas ‘Arsy, atau menyamakan istiwa’ Allah dengan istiwa’ makhluk. (Al-Fatawa Al-Kubra, 6/476).

Imam adz-Dzahabi (Wafat 748 H) rahimahullah merangkumnya dengan indah:

الدَّليلُ على أنَّ اللهَ تعالى فوقَ العَرشِ، فوق المخلوقاتِ، مُبايِنٌ لها، ليس بداخِلٍ في شيءٍ منها، على أنَّ عِلْمَه في كلِّ مكانٍ: الكِتابُ والسُّنَّةُ، وإجماعُ الصَّحابةِ والتَّابعين والأئمَّةِ المهْدِيِّين

“Dalil bahwa Allah Ta’ala di atas ‘Arsy, di atas seluruh makhluk, terpisah dari mereka, tidak berada di dalam sesuatu pun dari makhluk-Nya, namun ilmu-Nya berada di setiap tempat, adalah Al-Kitab, As-Sunnah, serta ijma’ (kesepakatan) para sahabat, tabiin, dan para imam yang mendapat petunjuk.” (Al-’Arsy, 2/5)

Rangkuman

Saudaraku, keyakinan bahwa Allah berada di atas hamba-Nya adalah keyakinan yang selaras dengan Al-Qur’an, Hadits, akal, dan fitrah yang suci. Janganlah keraguan yang muncul dari perdebatan logika yang rumit menjauhkanmu dari keyakinan yang jernih ini.

Rasakanlah ketenangan itu saat engkau bersujud di bumi, namun hatimu terbang menembus tujuh lapis langit menuju Rabbmu yang Maha Tinggi. Sadarilah bahwa Dia yang berada di atas segalanya, tetap Maha Mendengar setiap bisikan lirihmu di keheningan malam. Kembalilah pada fitrahmu, karena di sanalah kedamaian itu berada.

Wallahu Ta’ala A’lam.

Ditulis oleh Ustadz : Ahmad Anshori, Lc., M.Pd.