I‘tikaf adalah ibadah yang agung, terutama pada sepuluh malam terakhir Ramadhan. Ia merupakan bentuk pengkhususan diri di masjid untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan memperbanyak shalat, tilawah Al-Qur’an, zikir, dan doa.
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ
“Dahulu Rasulullah ketika memasuki 10 Terakhir dari bulan Ramadhan, beliau mengencangkan tali sarungnya (bersungguh-sungguh dalam ibadah/menjauhi istri), menghidupkan malamnya, dan membangunkan keluarganya” (HR Al Bukhari no.1884)
Sebagian orang memahami bahwa i‘tikaf hanya berarti menetap penuh selama sepuluh hari terakhir. Akibatnya, ketika tidak mampu melakukannya secara sempurna, mereka memilih untuk tidak beri‘tikaf sama sekali. Padahal para ulama menjelaskan bahwa i‘tikaf memiliki beberapa tingkatan, dan semuanya termasuk amal yang disyariatkan serta dianjurkan.
Tingkatkan I’tikaf
I‘tikaf Memiliki Beberapa Tingkatan Sebagai Berikut:
- I‘tikaf Sepuluh Hari Penuh Pada Akhir Ramadhan.
Ini adalah tingkatan yang paling sempurna dan paling utama, karena sesuai dengan amalan Nabi ﷺ yang beri‘tikaf pada sepuluh hari terakhir untuk mencari Lailatul Qadar.
- I‘tikaf Pada Sebagian Dari Sepuluh Hari Terakhir.
Misalnya beri‘tikaf pada malam-malam ganjil, yaitu malam 21, 23, 25, 27, dan 29. Malam-malam ini memiliki keutamaan khusus karena menjadi waktu yang diharapkan sebagai malam Lailatul Qadar.
- I‘tikaf Pada Sebagian Malam Ganjil Saja.
Seperti memilih malam 25, 27, atau 29. Malam-malam tersebut sangat kuat dugaan sebagai waktu turunnya Lailatul Qadar, sehingga memanfaatkannya untuk i‘tikaf termasuk pilihan yang baik.
- I‘tikaf Satu Malam Penuh.
Misalnya hanya malam 27. Seseorang dapat memulai i‘tikafnya sebelum matahari terbenam dan mengakhirinya ketika adzan Subuh berkumandang.
- I‘tikaf Pada Sebagian Malam.
Misalnya seseorang duduk di masjid antara shalat maghrib dan isya’ juga tarawih dengan niat i‘tikaf, lalu mengisi waktunya dengan shalat, membaca Al-Qur’an, zikir, dan doa. Selama ia berniat i‘tikaf dan menetap di masjid dalam rangka ibadah, maka ia telah mendapatkan bagian dari pahala i‘tikaf.
Semua tingkatan ini disyariatkan dan dianjurkan menurut jumhur ulama. Bahkan Ibnu Abdul Barr menyatakan bahwa mayoritas fuqaha tidak menetapkan batas minimal tertentu untuk i‘tikaf. Beliau berkata :
ولا حد عند أبي حنيفة والشافعي وأكثر الفقهاء في أقل مدته”
“Tidak ada batasan paling sebentarnya i’tikaf menurut Abu Hanifah, Asy-Syafi’i dan mayoritas ulama” الاستذكار(4 / 177).
Artinya, selama seseorang menetap di masjid dengan niat i‘tikaf, maka ia telah melaksanakannya, meskipun dalam waktu yang singkat.
Karena itu, sikap yang mengatakan “Kalau tidak bisa sepuluh hari penuh, lebih baik tidak i‘tikaf sama sekali” adalah sikap yang merugikan diri sendiri. Pemahaman seperti ini justru membuat seseorang kehilangan banyak kebaikan yang sebenarnya mudah diraih.
Penutup
I‘tikaf adalah peluang emas untuk membersihkan hati dan mendekatkan diri kepada Allah. Tingkatannya beragam, dan setiap orang dapat mengambil bagian sesuai dengan kemampuan dan keadaannya.
Jangan biarkan ketidakmampuan mencapai tingkatan tertinggi membuat kita meninggalkan seluruh kebaikan. Ambillah bagian yang mampu kita lakukan, karena pintu rahmat Allah terbuka luas.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk memanfaatkan malam-malam Ramadhan dengan sebaik-baiknya dan menerima amal i‘tikaf kita, sedikit maupun banyak.
Mengambil faidah dari tulisan Syaikh Abdul Aziz Asy-Syayi’ -hafidzahullah-
Diterjemahkan oleh ustadz Nurhadi Nugroho hafidzahullah
